Web del centre de Ioga IYENGAR® de Tarragona i de l'Escola de Ioga de Valls
RSS icon Email icon
  • Cap de setmana de Ioga IYENGAR® a la Bartra 25 i 26 d’abril del 2015

    Posted on abril 2nd, 2015 Josep Maria Pàmies No comments

    Dissabte

    • Recepció a les 10 h.
    • Pràctica d’asanas de les 11 a les 13 h.
    • Dinar a les 14 h.
    • Pràctica d’asanas de les 17 h. a les 20 h.
    • Sopar a les 21 h.

    Diumenge

    • Pranayama de les 8 a les 9 h.
    • Infusió, esmorzar a les 9,15 h.
    • Pràctica d’asanas de 10,15 a les 13,15 h.
    • Dinar a les 14 h.

    Cal portar

    El material per a la pràctica:  Dos tacs, dos cinturons, quatre mantes i un tapis antilliscant degudament marcats!Llençols o sac de dormir, llanterna i tovalloles.

     

    PREUS

    Practicant           138 €         Acompanyant     67 €

    Per inscriure’s cal fer un pagament a compte de 50 €.

     

     

     

  • Matinal de IOGA IYENGAR® dissabte 28 de febrer del 2015

    Posted on gener 20th, 2015 Josep Maria Pàmies No comments

     

    serv2

    Matinal de Ioga IYENGAR®

    Dissabte 28 de febrer de 10 a 14 h

    Dirigit a tots el nivells

    Lloc: Centre de ioga IYENGAR

    C/ de la Unió n º 24, 1r pis      TARRAGONA

    Us podeu inscriure  al Tel . 60979479

    PREU: 30 €

  • Horari classes de ioga mes de setembre a VALLS

    Posted on agost 27th, 2014 Josep Maria Pàmies No comments

     

    Horari de classes setembre 2014

    Dilluns i Dimecres: de 20:15 a 21:45

    Dimarts i Dijous: de 09 a les 10:30 del matí i de 18:45 a 20:15 a les tardes

  • INTENSIU DE IOGA IYENGAR A LA BARTRA 10 i 11 de maig del 2014

    Posted on gener 25th, 2014 Josep Maria Pàmies No comments

    La Bartra es troba situada al cor de les muntanyes de Prades.

    La casa, situada al mig de la natura, disposa 30 places distribuïdes entre el refugi (habitació compartida), habitacions i casetes de fusta; sanitaris estil càmping; menjador comunitari; biblioteca; dues sales: una de 60 m² i l’altra de 120 m²; quatre basses-piscina amb aigua no clorada; diversos espais a l’aire lliure. La dieta serà vegetariana.

    Dissabte

    – Recepció a les 10 h.

    – Pràctica d’asanas de les 11 a les 13 h.

    –  Dinar a les 14 h.

    – Pràctica d’asanas de les 17 h. a les 20 h.

    –  Sopar a les 21 h.

    Diumenge

    Pranayama de les 8 a les 9 h.

    Infusió, esmorzar a les 9,15 h.

    Pràctica d’asanas de 10,15 a les 13,15 h.

    Dinar a les 14 h.

    Cal portar:

    El material per a la pràctica: dos tacs, dos cinturons, quatre mantes i un tapis antilliscant degudament marcats!

    Llençols o sac de dormir, llanterna i tovalloles.

     

  • CURS D’ESTIU de Ioga IYENGAR® a la Bartra del 29 d’agost a l’ 1 de setembre

    Posted on juny 8th, 2013 Josep Maria Pàmies No comments

    La Bartra es troba situada al cor de les muntanyes de Prades, i és un indret molt acollidor. La casa, situada al mig de la natura, disposa 30 places distribuïdes entre el refugi (habitació compartida), habitacions i casetes de fusta; sanitaris estil càmping; menjador comunitari; biblioteca; dues sales: una de 60 m² i l’altra de 120 m²; quatre basses-piscina amb aigua no clorada; diversos espais a l’aire lliure.

    La dieta serà vegetariana

    PREUS

    Practicant 325 €

    Acompanyants 154 €

    Cal que porteu:

    El material per a la pràctica: dos tacs, dos cinturons, quatre mantes i un tapis antilliscant degudament marcats!

    Llençols o sac de dormir, llanterna, banyador i tovalloles.

    Tríptic-Ioga-a-lestiu-2012

  • Ioga IYENGAR® a la Bartra

    Posted on març 23rd, 2013 Josep Maria Pàmies No comments

    Dissabte 11 i diumenge 12 de maig del 2013

    La Bartra es troba situada al cor de les muntanyes de Prades, i és un indret molt acollidor i amb una llarga història que es remunta a l’època neolítica i dels ibers. A l’edat mitjana s’edificà un convent, sobre les runes del qual s’hi assentà, en el segle XVIII, la pagesia de muntanya, que hi va romandre fins a la dècada dels seixanta.

    La casa, situada al mig de la natura, disposa 30 places distribuïdes entre el refugi (habitació compartida), habitacions i casetes de fusta; sanitaris estil càmping; menjador comunitari; biblioteca; dues sales: una de 60 m² i l’altra de 120 m²; quatre basses-piscina amb aigua no clorada; diversos espais a l’aire lliure.

    Programa

    Dissabte:

    • Recepció a les 10 h.
    • Pràctica d’asanas de les 11h. a les 13 h.
    • Dinar a les 14 h.
    • Pràctica d’asanas de les 17h. a les 20 h.
    • Sopar a les 21 h.

    Diumenge:

    • Pranayama de 7,45 a les 9 h.
    • Infusió, esmorzar molt lleuger a les 9,15 h.
    • Pràctica d’asanas de 10,30 h. a les 13,30 h.
    • Dinar a les 14 h.

    * Cal que tothom porti el seu material per a la pràctica: dos tacs de fusta, dos cinturons, quatre mantes i un tapís antirelliscant; així com també sac de dormir i tovallola.

    * La dieta serà vegetariana.

    Recull de  Fototogràfies del 2011

    Aquesta presentació amb diapositives necessita JavaScript.

  • Què és el Ioga?

    Posted on octubre 3rd, 2012 Josep Maria Pàmies No comments

    Totes les grans filosofies parteixen de reflexions sobre el problema de l’existència humana, el lloc de l’home a l’univers i el significat i finalitat de la vida.

    Miren d’explicar la realitat i el significat i la finalitat de la vida; exhorten a la gent a pensar amb claredat, actuar eficientment i viure decentment.

    Les principals fonts del Ioga:

    • Upanișads: antics tractats filosòfics sobre la naturalesa de la vida i de l’univers. Contenen la llavor d’idees desenvolupades per pensadors posteriors. Entre  l’any 3000 i 1000 a de C
    • La Bhavabad-Gita: un discurs poètic popular sobre la vida i la alliberació espirituals. Forma part del gran poema èpic Mahabharata 400 aC. i el 400 dc.
    • Els Ioga Sutras de Patañjali, una exposició sistemàtica de filosofia iòguica. Data del segle II a.de C.
    • El Bhasya, comentari de Vyasa, sobre els Yoga Sutras.; composada en el segle IV d. de C.
    • El Hatha Yoga Pradipika, il·luminació sobre el Ioga de la Força; és de Svatmarama, un manual d’asana i pranayama, així com de pràctiques esotèriques, escrit en el segle XV d. de C.

    Upanișads

    Juguen un paper vital ja que és on es van inspirar els fundadors dels sistemes filosòfics hindú.

    Es consideren textos revelats; giren a l’entorn dels conceptes de Brhaman i Atman.

    • Brahman és el gran principi supracòsmic del qual prové el món i al qual es retorna. És la realitat subjacent que apareix com el món múltiple. “La veritat és una; els savis donen noms diferents”.
    • Atman: Alè vital. És l’ésser vertader de totes les coses. És la naturalesa vertadera de la realitat; és la naturalesa vertadera de l’home.
    • Moksha: alliberació;  expressa la realització total.
    • Darshana: filosofia, una visió de la realitat o veritat.

    El Kayhopanisad descriu el ioga: quan els sentits s’aquieten, quan la ment està en repòs, quan l’intel·lecte no oscil·la, aleshores s’aconsegueix l’estat superior. Aquest ferm control dels sentits i la ment ha estat definit com IOGA. Aquell que ho aconseguiex es troba lliure d’engany.

    Bhavabad-Gita

    Quan la ment, l’intel·lecte i jo es troben sota control en l’home, lliure de desigs inquiets, descansant així l’esperit en el seu interior, aquell es converteix en un ykta: un ser en comunió amb Déu.

    La Bhavabad-Gita també fa referència al Karma ioga, o ioga de l’acció

    Sistemes filosòfics ortodoxes

    Cada sistema filosòfic enfoca la veritat des de  diferents postures:

    • Nyaya: realisme lògic.
    • Vaisheshika: pluralisme atomista.
    • Samkhya: dualisme evolutiu.
    • Yoga: teisme i moralisme.
    • Vedanta: monisme absolut.
    • Mimamsa: politeisme de caràcter  ritual i pragmatisme parcial.

    El Ioga és una aportació de Patanjali al pensament indi. En els Yogasutras, Patanjali presenta els principis fonamentals del sistema del Ioga.

    Quan a la metafísica, el IOGA  de Patanjali està relacionat amb el Samkhya de Kapila.

    Dóna molta importància a la disciplina ètica, com a preparació pel desenvolupament espiritual.

    La seva meta i objectiu és traçar un camí PRÀCTIC que condueixi a l’alliberació. En el IOGA, els interessos pràctics predominen sobre els teòrics, i intenta descriure les VIES per aconseguir que l’ànima realitzi la seva naturalesa vertadera.

    Ioga es controlar les modificacions de la ment o consciència.

    Quatre camins per a l’alliberació:

    1. El camí del coneixement (jñana ).
    2. El camí de l’acció (karma).
    3. El camí de la devoció (bhakti).
    4. El camí del IOGA.

    Encara que els camins són diferents, tots condueixen a la mateixa meta:  l’alliberació.

    El camí del Ioga no és possible sense la combinació del coneixement, la devoció i l’acció.

    El Ioga transforma al  practicant sincer en una persona integrada: Hi ha comunicació, comunió i comprensió adequada entre el cos i els nervis, els nervis i la ment, la ment i la intel·ligència, la intel·ligència i la voluntat, la voluntat i la consciència, la consciència i el Si – mateix.

    L’ésser humà és producte de l’intel·lecte (vidya), intel·ligència (buddhi), emoció, acció i voluntat.

    • El cap és el lloc del coneixement, l’intel·lecte.
    • La seu de l’emoció és la ment.
    • El cor és el lloc de la devoció.
    • Mans i peus són per a l’acció.

    ASTANGA

    Patañjali anomena al seu tractat ASTANGA (ioga de vuit pètals o passos), no raja ioga:

    • Yama: disciplina social.
    • Nyama: disciplina individual.
    • Asana: postura, que aporta salut física i equanimitat i lleugeresa mental
    • Pranayama: control de la respiració, que converteix el cos i la ment en instruments aptes per a la concentració.
    • Pratyajara: deixar els sentits sota el control de la ment.
    • Dharana: atenció completa de la consciència en un únic punt o tasca.
    • Dhyana: o meditació; flux ininterromput de concentració.
    • Samadhi: el cos i els sentits estan en repòs, com quan es dorm, però la ment i la raó estan en alerta, igual que quan estem desperts, i més enllà del límit de la consciència.

    El IOGA es basa en principis morals (Yama i Niyama), disciplina física ( Asana i Pranayama), alerta mental ( Pratyahara i Dharana) i despertar espiritual (Dhyana i Samadhi).

    No es pot practicar cap faceta del ioga sense fer referència a les altres. En qualsevol postura, en cada moviment d’inspiració o espiració, cal una certa qualitat moral, saber ajustar intel·ligentment els punts de forma immediata, cal observar també cada moviment ajustar-los de manera precisa.

    Realitzar les postures de manera precisa augmenta la percepció conscient total, s’arriba a tots els porus de la pell.

    Definicions

    v    Ioga és un dels sis sistemes ortodoxes de la filosofia índia.

    v    El ioga és una ciència antiga però perfecta, té que veure amb l’evolució de la humanitat. Inclou tots els aspectes del propi ser, des de  la salut física fins la realització del  Si mateix.

    v    El ioga cultiva els mitjans  per mantenir una actitud equilibrada a la vida diària i potencia la destresa en la realització de les pròpies accions.

    v    El ioga és un mètode per aquietar per complert la vibració de la consciència a fi de aconseguir un estat de silenci i pau interior, és aquietar els aldarulls o les divagacions de la consciència.

    v    És una creació d’equilibri i harmonia entre les diverses regions i fronteres del cos, la ment i la consciència amb el nucli de l’ésser.

    v    El ioga és una disciplina que reuneix totes les forces i energies que estan ocultes o inconscients per poder integrar-les.

    v    El ioga és un mitjà i també un fi.

    El nostre cos, òrgans d’acció, sentits de percepció, ment, intel·ligència i ego, ens distreuen del ioga a través d’accions, pensaments, maneres d’enfocar les coses i comportaments desordenats; interferint la nostre vida.

    Som els nostres propis enemics, per això necessitem un  enfocament constructiu que ens permeti transformar-nos a nosaltres mateixos.

    El Ioga ajuda a canviar per complert les cèl·lules del nostre cos orgànic, ment, intel·ligència, de manera que totes les capes del si mateix tinguin la capacitat de transformar-se. Els astanga yoga són les armes del ioga per lluitar contra els nostres propis enemics, amagats en el nostre interior: la ignorància, egoisme, apego, aversió, por, desig, còlera, avarícia, orgull, pensament il·lusori, malícia.

     

    v    És l’art (habilitat) de l’educació per aconseguir la realització del Si mateix. (pag. 117).

    v    Com a ciència el ioga ens ajuda a conèixer-nos a través de proves, experiments, experiències i observacions. Ens fa conèixer allò que som i com s’ha d’aplicar el ioga.

    v    Com a religió, el ioga té uns còdigs morals  universals, disciplines individuals, (Yama i Niyama).

    v    El ioga allibera a les persones de les penes de la vida, de les malalties i de les fluctuacions de la ment.

    v    Dóna serenor i bons modals. Dóna unitat interior davant les adversitats de la vida.

    v    És l’estudi del funcionament del cos, de la ment i de l’intel·lecte en el camí pr arribar a la llibertat.

    v    És l’experiència de l’estudi d’un mateix (auto adquisició del coneixement d’un mateix) = intel·ligència factual i no és el resultat de l’aprenentatge d’un llibre intel·ligència analítica.

    v    Ens ensenya:

    •  a fer el deure sense esperar recompenses.
    •  a veure’s envoltat per les pertorbacions de la vida i encara així, poder-se mantenir a distància.
    •  i a actuar correctament i a governar el curs de la vida amb habilitats fins l’alliberació.

    v    És una ciència que tracta de la salut i la perfecció del cos, per a què l’home pugui descobrir per aquest mitjà la diferència entre el cos i la ment, i transformar-los a ambdós a un estat de puresa, de manera que el si mareix, incontaminat pels plaers i els desigs, pugui restar tant pur com un cristall.

    v    És la comunió de lànima individual (jivatma) amb l’Ànima universas (paramatma).

    Per poder arribar a questa fusió, l’home s’ha d’instruir primer que tot amb allò que coneix i que veu, tal i com: el cos, per després poder continuar amb els elements més subtils com: la ment, la intel·ligència i la voluntat, que són els vehicles de l’ànima.